ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه : « لا تجري الربا إلّافي النسيئة ؛ لقوله صلى الله عليه وآله : إنَّما الربا في النسيئة » . « 1 » و « هو » : ضمير الشأن والأمر ، تقديره : إنما أمرُ الناس وشأنهم محصور في هذه الأشياء الستة ومقصور عليها ، وهي : رجاء الخير ، واتّقاء الشر ، واجتناب الباطل ، وطلب الحق ، والسعي للآخرة ، والإعراض عن الدنيا . « تيقّن » ، أي : اعتقد أنّه يقين ، وقد سبق تفسير اليقين في الحديث السادس عشر . قوله : « أظلّ إقبالها » ، أي : أشرف مجيئها وألقى ظلَّه على أهل الدنيا . « أزف » : قرب ، ومنه قوله تعالى : « أَزِفَتِ الْآزِفَةُ » « 2 » أي : قربت القيامة . « إنّ العجب كل العجب » ، كلمة « كل » تستعمل تارةً للتعميم كقوله تعالى : « كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ » « 3 » ، وتارةً لتأكيد الجمع كقوله تعالى : « فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ » « 4 » ، وتارةً للمبالغة ؛ وذلك إذا كانت مضافةً إلى قبلها ، كقولك : العزُّ كلُّ العزّ في القناعة ، والذُّلّ كلّ الذلّ في الحرص ، ومعناه : أنّ عزّ القناعة - لعلوّ شأنه وسموّ مكانه - كأنّ جميع أنواع العزِّ منحصرة فيه ، حتى لا عزّ إلّاهو ، وكذا ذلّ الحرص كلّه لا ذلّ إلّاهو ، فكذا قوله عليه السلام : « إنّ العجب كلّ العجب » معناه : أنّ العجب من حال هذا الشخص المذكور يعمُّ جميع أنواع العجب ويستغرقها حتى كأنّ العجب كلَّه منحصر فيه . [ 26 ] الحديث السادس والعشرون « 5 » عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : حلّوا « 6 » أنفسكم

--> ( 1 ) . راجع : التهذيب ، ج 1 ، ص 84 ، ح 220 . ( 2 ) . سورة النجم ، الآية 57 . ( 3 ) . سورة آل عمران ، الآية 185 . ( 4 ) . سورة الحجر ، الآية 30 . ( 5 ) . روي هذا الحديث أو مقاطع منه مع اختلاف في الألفاظ في الكتب التالية : بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 182 ؛ أعلام الدين في صفات المؤمنين ، ص 340 ؛ الفتوحات المكية ، ج 4 ، ص 543 . ( 6 ) . في « خ » : « أحلّوا » .